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听众来信
　

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171.:“我听过一些你们和别人讲的道,可没听你们讲过基督徒要交纳收入的十分之一.我们这的教会常常提醒教徒交钱, 有的是刚信的,有瘸腿,瞎眼,贫穷的,重大打击的,不少都是社会抛弃的人,张弟兄你怎么看十分之一奉献呢?

为什么所有拉人入教的基督徒都不问题先声明呢?为什么在这个问题上（十一奉献）会集体失语?都说入教吧入教吧，信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信……”

: 成为基督徒就是跟神立约，所以在立约前，教会有责任把基督徒的义务交待清楚（教会决不可用不诚实的方法哄人入教），而我们在信主前也有责任细读圣经，好清楚这个约的内容和要求（你不会糊里糊涂就跟人签约吧？）所以在这件事情上双方都有责任。

今天全世界都在谈论“版权”，不论是音乐、电影、产品等，都有版权，使用的人必须付“版权费”，因为你不能白白享用别人的创作、发明。但为什么没有人想到我们必须付“版权费”给神呢？我们所拥有的，所使用的，所发明的都是来自神。万物（包括我们的生命）都是他创造的，他才是万物的“版权所有”。

十一奉献可以比喻为“还给上帝的版权费”。当我们认识到一切都属于神，都是神所赐的，自然会乐意十一奉献。这是基督徒承认神的主权的具体表达，也是理所当然的。拒绝十一奉献就是否认神的主权（玛拉基3章8－10节）。所以每个基督徒都应该十一奉献，因为这是圣经的教导，是饮水思源的表达，是神喜悦的。

至于十一奉献的用法以前已经解答过了，所以这里不再重复。

明白十一奉献的意义，就不难明白严格来说，“十一”不是奉献。“十一”奉献只是按照圣经的要求将原本属于神的归还给神（其余的是神赐给我们享用的）。只有十一以外的奉献才能称得上是奉献。

虽然这是圣经的要求，教会也不应该勉强信徒奉献，因为惟有出于甘心乐意的奉献神才会接纳。如果出于某些特殊原因没有能力奉献，就不要勉强，神看的是我们的心。

信了主的人也已经将生命委托了给神。既然生命已经委托了给神，为什么还要在意那一点点的十一奉献呢？

172.:“我有一问题,就是看起来都是爱主的弟兄姐妹,圣灵也在他们身上做过工作.但是在圣经关键性的真理上却看法不同,甚至完全相反.如:得救的问题.我真不知道该如何看待和接纳,希望尽快给予指点。谢谢。”

: 圣经是以果子的好坏来决定树的好坏，神最终要看的是我们的生命而不是我们的教义立场。有些肢体信主时没有机会领受纯正教导，但他们对神的心是完全的，所以他们也注重追求公义、圣洁。虽然他们对真理的领受有偏差（所以教导也有偏差），但圣灵还是会在他们生命里工作，也会透过他们工作。遇到这种情况，唯有透过和睦交流的方式来帮助他们更正确明白真理（参考例子：使徒行传18章24-26节）。千万不要和起争辩，这不会达到任何果效，神也不喜悦我们争辩（提后2章24节）。

相反，有些肢体虽然领受了正确的圣经教导，但却没有按照所领受的生活，这又有什么益处呢？他们将来会面对更严厉的审判。如果有些人自认是信耶稣的，但却不追求圣洁、公义，也没有爱弟兄的心，不论他们持什么教义，你都要远离他们（林前5章11节）。

173.:“请教问题：
1.完全委身第四讲《属灵、贫穷和委身》讲稿中，有一句话“凡是人力所能及的事情，神就不会帮助你了。”（在“保障来源”一节）。这句话应该是正解还是反解呢？

2.我们这里，家里有了丧事，去凭吊的时候，一般是对着灵棚里的遗像行鞠躬礼。我看《灵历集光》里面，是反对这样做的。不知如何应对。如果是自己家里人，或者关系很好的朋友，还要“跪棚”，看来这是更加不可以的。是这样吗？”

:““凡是人力所能及的事情，神就不会帮助你了。”在那段内容中是贬义——缺乏信心的借口。

当然，这句话也是一个提醒——人也当尽自己的本分，而不是以“信心”为借口来推托责任。

如果你是出于对死者的尊重向遗像行鞠躬礼，这不是罪。对死者和家属表示尊重和怜悯是应该的，也是神喜悦的。只要你所行的不是出于迷信，圣经是不会禁止的，因为神看的是我们的心（列王纪下5章18-19节）。

174.:“我有很多问题不明白，想问你一下：

1.是不是说谎一定不对呢，我说的是那种善意的谎言。比如下面情形：邻居家孩子将要高考，可其母亲突然去世，打电话到我家让其母接电话，我该怎么说呢？实情相告？还是……

2.说脏话是不是就一定不对了，我指不是由于心里对对方非常怨恨而骂对方，而是那种，是顺嘴说出的那种，没有恶意的，有点像“口头禅”的意思。”

: 圣经说得一清二楚，神不喜欢我们撒谎，所以千万不要养成撒谎的坏习惯。很多时候，因为怕伤害对方，我们不敢把真相说出来。但是，撒谎却不一定能帮助对方。比如，那学生的母亲去世，如果你撒谎欺骗他，日后真相大白，他会否怨恨你呢？如果你不知道该怎样回答他，能否让他的家人告诉他呢？

即使不是出于憎恨对方而说的脏话也是不合宜的，因为我们的舌头应该用来荣耀神和造就人（以弗所书5章4节）。

175.:“。。。人犯罪这一事实,根本就是耶和华一手策划的,在他的造人计划中,他没有理由不知道人会滥用自由意志而犯罪,因为他是全知,他亦早在造人之前就知道人会伸手摘禁果食,更甚的是,他纵容蛇在乐园中引诱始祖,耶和华实在难辞其咎,换言之,整个犯罪故事都是上帝在自编自导自演!”

: 上帝为什么要自编自导自演呢？是演给谁看呢？上帝当然知道人会犯罪，问题是人被自己的骄傲迷惑，以为自己比上帝更聪明。上帝选择了用一个更高的智慧来帮助我们认识自己的骄傲——就是允许我们犯罪、失败，希望借此能认识自己的软弱，甘心依靠上帝。惟有完全依靠上帝，我们才能胜过罪，胜过魔鬼。

上帝给我们自由意志为的是让我们能甘心做选择。惟有甘心的选择才有道德价值。比如，一个在患难、贫穷下还甘心选择诚实、善良的人，才是一个真正的好人、义人。因为真正的好人是不能逼出来的。当然，如果上帝不给人自由意志，我们肯定对上帝又有意见了。可见做上帝真是吃力不讨好啊！

但我们总觉得：如果我是上帝，我肯定会做得比他更好。。。

176.:“一直以来我有个私人问题困扰着我,今天终于鼓起勇气向你咨询一下,我不知这样的做法是不是神不喜悦的.我一直养成自慰的习惯,有时还偶尔看些性图片,我知道青春期的人都会有这种做法或想法,但这样会不会使神不喜悦?”

: 对异姓好奇是青春期的人的正常表现。偶尔的自慰是可以理解的，但不要放纵自己，否则会成了捆绑。如果不想越陷越深，就要远离那些挑起你欲望的东西如性图片、黄色电影等。圣经要我们远离试探，如果你不远离试探，你就是在试探神了。不远离试探，你迟早会犯淫乱的罪。后果就很严重了。。。

177.:“我跟一位老弟兄进行了一番交通。在“耶稣的大能”这一点上我们意见有分歧。下面是这位老弟兄的明确观点：

1.只要信徒的信心足够大，那么，无论你身患任何疾病，主耶稣都会的用他的大能来医治你。因为在神无所不能。

2.他认为，去医院治病求医不是不可，但那都是软弱的基督徒的选择。真正有信心的基督，是不会去医院的，他们都会依靠神的大能。

我的观点是，我目前不能接受神迹奇事。因为我认为：基督徒的“疾病观”（也包括“苦难观”）应该是，从神那里得到力量，使基督徒心里的力量刚强起来，并战胜疾病及苦难，而不是一旦遭受疾病（苦难），就要寻求信心大增，并在“信心大”的前提下，去寻求神的大能。

请求张牧师能在百忙中给出您的看法。”

: 关于“疾病和医治”这个问题，我尝试用几点来简单回答：

1.神有绝对的主权来决定该医治还是不该医治人。如果强调只要有信心，神就“有病必医”，这跟圣经的教导相违背（林后12章8-9节），因为“信心”不是用来勉强神按我们的意思行事。

2.你的基督徒疾病观是正确的，但不是完整的图画，因为神有时也会出于怜悯医治有病的人，借此来巩固追求他的人的信心。当然，如果想信心长进，就不要停留在病得医治的层面。既然我们有永生的盼望，就不要害怕失去健康。我们当凭信心专心遵行神的旨意，这才是最重要的。

3.圣经记载了很多神迹，如果你不能接受神迹奇事，又如何能够相信圣经呢？希望你也能把你的知识、观点在生活中实践出来，经历神的大能不能和真实。

你可以从互联网上下载宋尚节的日记《灵历集光》。宋尚节一生对主忠心，凭信心医治了很多人。有趣的是，神却没有医治他。希望透过他的日记，你能够更多的明白神的心肠。。。

178.:“是否可以请教您，如何为孩子的智慧祷告，应该如何向神祈求？我想为我的孩子的智慧祷告，因为他的成绩很差。”

: 不要以成绩的好坏来衡量孩子的好坏或者有没有智慧。箴言说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”

你应该专心教导孩子敬畏神。孩子懂得敬畏神，长大后就会有智慧处世为人。

如果你这样为孩子祷告，神会喜悦你，也会祝福你的孩子。

179.:“在传道书7章16－17节说：“不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢。不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢。”

“不要行恶过分”——是不是就可以行恶，但不要做的太过火了？同样，我们可以行义，但不要无止境的做好人？但我觉得这样解释又不太对。。。”

: 16节的“行义过分”是指“自逞智慧”。不是所有的义行都是神喜悦的。如果我们以自己的义自夸，我们必自取败亡。

17节的“不要行恶过分”，不是教导我们可以“适量”行恶，而是提醒我们“何必不到期而死”。恶人都要死，但行恶过分的甚至会不到期而死——面对更严厉的审判。。。

180.:“马太福音23章8节说，“但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是兄弟.”请问:牧师的称呼是否有违圣经?”

: 读圣经一定要留意前文后理，否则就会断章取义。马太福音23章1-7节是责备文士和法利赛人喜爱在筵席上坐首位、在会堂里坐高位；喜欢人问他们安，称呼他们拉比（老师）。所以8节是要教导门徒不要求人的荣耀，而不是禁止他们称牧师为牧师。比如，保罗在圣经里也经常称自己为使徒（林前9章1-2节）、父亲（林前4章15-16节、帖前2章11节）。。。

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