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Top10 听众来信

1.:“我听过一些你们和别人讲的道,可没听你们讲过基督徒要交纳收入的十分之一.我们这的教会常常提醒教徒交钱, 有的是刚信的,有瘸腿,瞎眼,贫穷的,重大打击的,不少都是社会抛弃的人,张弟兄你怎么看十分之一奉献呢?

为什么所有拉人入教的基督徒都不问题先声明呢?为什么在这个问题上（十一奉献）会集体失语?都说入教吧入教吧，信主耶稣不要金银、不花功夫，只要一心相信……”

[电台回信]

: 成为基督徒就是跟神立约，所以在立约前，教会有责任把基督徒的义务交待清楚（教会决不可用不诚实的方法哄人入教），而我们在信主前也有责任细读圣经，好清楚这个约的内容和要求（你不会糊里糊涂就跟人签约吧？）所以在这件事情上双方都有责任。

十一奉献可以比喻为“还给上帝的版权费”。当我们认识到一切都属于神，都是神所赐的，自然会乐意十一奉献。这是基督徒承认神的主权的具体表达，也是理所当然的。拒绝十一奉献就是否认神的主权（玛拉基3章8－10节）。所以每个基督徒都应该十一奉献，因为这是圣经的教导，是饮水思源的表达，是神喜悦的。

至于十一奉献的用法以前已经解答过了，所以这里不再重复。

明白十一奉献的意义，就不难明白严格来说，“十一”不是奉献。“十一”奉献只是按照圣经的要求将原本属于神的归还给神（其余的是神赐给我们享用的）。只有十一以外的奉献才能称得上是奉献。

虽然这是圣经的要求，教会也不应该勉强信徒奉献，因为惟有出于甘心乐意的奉献神才会接纳。如果出于某些特殊原因没有能力奉献，就不要勉强，神看的是我们的心。

信了主的人也已经将生命委托了给神。既然生命已经委托了给神，为什么还要在意那一点点的十一奉献呢？

2.:“在传道书7章16－17节说：“不要行义过分。也不要过于自逞智慧。何必自取败亡呢。不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢。”

“不要行恶过分”——是不是就可以行恶，但不要做的太过火了？同样，我们可以行义，但不要无止境的做好人？但我觉得这样解释又不太对。。。”

[电台回信]

: 16节的“行义过分”是指“自逞智慧”。不是所有的义行都是神喜悦的。如果我们以自己的义自夸，我们必自取败亡。

17节的“不要行恶过分”，不是教导我们可以“适量”行恶，而是提醒我们“何必不到期而死”。恶人都要死，但行恶过分的甚至会不到期而死——面对更严厉的审判。。。

3.:“我想奉献钱给电台，你们在国内有没有开设账号？”

[电台回信]

: 电台目前还没有设立金钱奉献的渠道。如果你愿意奉献，一个提议就是你可以奉献邮票。我们每个月都寄很多资料给国内的听众，所以需要大量的中国邮票。你可以奉献面值80分或120分（1元二角）的邮票给电台。这样你的奉献就可以直接用在中国信徒的身上，祝福中国教会。。。

4.:“。。。很多人不认识神，可他们是好人，却为什么不得救的，主真的没同情心、很自私吗？”

[电台回信]

: 圣经没有说不认识神的人都不能得救，而是说不相信神的人不能得救。那些听了福音，明白真理后，却不肯承认耶稣是主的人是不能得救的。如果你所说的不认识神是出于不愿意接受福音的真理，那么这样的人确实是不能得救。如果你所说的“不认识”是出于没有听过福音的缘故，那就另作别论。圣经的罗马书2章告诉我们，神会按他们的良心来审判他们 (看他们所行的跟他们所知道的是否相称）。

圣经的使徒行传10章34－35节也告诉我们：“神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳”。你放心，神是不会偏待人的，如果这世上真的有敬畏天地，行公义的好人，主必然会喜悦他。问题是，世界上有多少这样的人呢？所谓的“好”是根据神的标准，还是社会的标准呢？如果某某人真的是爱真理的“好人”，为什么他会拒绝神呢？他岂不是会非常兴奋能够认识这位真理的神吗？如果他拒绝相信耶稣，这岂不是证明他不爱真理吗？一个不爱真理的人，又怎么会是一个“好人”呢？

主耶稣为我们钉十字架显明了神对我们无私的爱，但是这分爱也是以公义和真理为基础的。问题是，你是否是一个爱真理的人呢？但愿你不是那种爱自己和自己的观点过于爱神和真理的人。愿你早日认识这位圣洁、公义、满有慈爱的神。。。

5.:“。。。收听福音电台不久，觉得倾重行为，与福音派有所不同。不过我还是想要罗马书信习系列的讲义（全部）。”

[电台回信]

: 非常谢谢你的留言。我们电台也是属于福音派，我们也坚守“因信称义”的教导。多年来，福音派为了防备靠行为得救的异端，只单单强调“相信”却忽略、甚至漠视了“行义”（约翰一书）、“遵行天父的旨意”、“要圣洁”等重要的教导。我们的目标是要将主的真理传得全面，不要只讲信不必行，更不要只靠行不用信。

我们祷告主，求圣灵帮助收听信息的听众能够掌握真理的平衡，我们也不想听众误解以为我们是在传播“靠行为得救”的教导。。。

6.:“。。。有一个问题一直搞不懂；就是如何分辨神的拦阻和撒旦的攻击。有一天晚上，一个姊妹打来电话要我过去。他们准备在第二天开一个传福音的聚会，我也答应了她准备第二天过去。可是第二天的早上，我的母亲忽然发病。使我无法脱身。在这件事情上，我一直也不清楚这是神的拦阻还是撒旦的攻击。。。”

[电台回信]

: 非常抱歉，我不认识你和那姊妹，也不知道那聚会的具体内容，实在不知道该如何回答你的问题。

简单来说，我们很难透过外在的事情来分辨神的旨意。倚赖外在的现象来判断神的旨意是非常危险的，因为魔鬼也会利用外在的事情来影响我们的决定。我们心里必须清楚神的旨意，才不会犹豫不定，随波逐流。要有这样的洞察力，我们必须决心每天（不是偶尔或者有急要时）寻求神的旨意，不惜代价遵行我们所知道的一切神的旨意。只有这样，神才会将属灵的洞察力加给我们（约翰福音7章17节）。

7.:“。。。《哥林多前书》五章中说要把恶人从你们中间赶出去，是为了这人的益处，也是为了教会的益处，同时也是因为神的荣耀。那么，将他赶出去，是不是不让他来聚会了呢？也不与他接触，与他彻底决裂，将他们赶出去，就不让他们回来了吗？如果可以回来，什么时候呢？我们那儿的一个教会就发生了这样的事，弟兄姊妹把她赶了出去，并且不与她来往，这样做对吗？”

[电台回信]

: 以下是圣经有关将作恶的人赶出教会的教导：

林前 5:11 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

帖后 3:6 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。

帖后 3:14 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。

帖后 3:15 但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

多 3:10 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

多 3:11 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。

从以上的经文我们可以得出几点：

1.对犯罪不肯悔改的基督徒，我们“当远离他”，“不可与他相交。就是与他吃饭都不可”。很明显，赶出教会是包括了不让他参加聚会，否则又如何能“远离他”，“不与他相交呢”？

2.为什么要跟他断绝来往呢？就是为了“叫他自觉羞愧”。试想想，如果犯罪不悔改的基督徒还可以大摇大摆的进出教会，那些年幼的基督徒岂不会被他影响吗？将他赶出教会，一方面令他自觉羞愧，反省自己；另外也让弟兄姊妹知道罪是不能包容的。

3.将犯罪的人赶出教会必须是出于爱对方。我们用行动来告诉他罪是不能包容的，但是我们不能在心里恨他，看他为仇敌。

4.什么时候才可以回来参加聚会呢？教会领导必须观察对方是否真正悔改，是否有结出与悔改相称的果子。

5.留意提多书3章10-11节：我们千万不要屡劝不改，否则就会像犹大那样错失了悔改的机会，成了背道，永远被神弃绝。

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