列王纪上第18讲 - 先知的考验

我 们今天要看列王纪上13章11－32节。上一次我们在1－10节看到一个来自犹大的年轻先知（圣经称他为神人），他勇敢的谴责耶罗波安的恶行。圣经没有告 诉我们这位先知的名字，但从他的所作所为可以看出他是一个很顺服神的先知。他不害怕人的威吓，不求人的荣耀，也不向财富妥协，惟独追求完成神交托给他的使 命。这位神人的榜样实在值得我们效法。

当这位神人完成了他的使命后，他就按照神的嘱咐，匆忙离开伯特利。但事情还没有结束，正当他在庆幸自己能够平安完成使命时，他万万没有想到，以色列是一个属灵危机四伏的地方，前面还有一个更大的危险在等着他。

神人在伯特利所行的一切事，在场的以色列人都有目共睹。这是一件极其轰动的事，有谁敢这样跟以色列王说话呢？所以消息很快就传开了。当神人正在赶路回犹大时，一件意想不到的事发生了，他遇上了一个来自伯特利的老人。我们看13章11－15节：

11 有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。12父亲问他们说，神人从哪条路去了呢？儿子们就告诉 他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。13老先知就吩咐他儿子们说，你们为我备驴。他们备好了驴，他就骑上，14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下， 就问他说，你是从犹大来的神人不是。他说，是。15老先知对他说，请你同我回家吃饭。

圣 经称这个老人为先知。他究竟是谁呢？留意这个老先知没有参加耶罗波安的献祭典礼。是他的儿子们将他们所见所闻的转告了他，所以他才追赶这位神人，想一睹他 的风采。为什么这个老先知没有出席这么重要的宗教典礼呢？他是不是行动不方便，所以未能出席呢？既然他可以骑着驴追赶神人，可见他不是因为健康问题不能参 加耶罗波安的典礼。

另 一个可能性就是他不赞同耶罗波安的宗教改革，所以他不愿意参加。问题是，如果他反对耶罗波安的宗教改革，为什么他不像祭司、利未人以及以色列的虔诚人那样 迁移到耶路撒冷呢？还有一个问题是，圣经称他为先知，既然是先知，为什么他不奉神的名谴责耶罗波安的恶行呢？神是明显不喜悦耶罗波安的恶行，所以才差遣犹 大神人来谴责耶罗波安，为什么神不差遣这个老先知呢？

答案是显而易见的。这个老先知已经向环境妥协了。虽然他知道耶罗波安所行的不蒙神喜悦，但他没有勇气站起来反对他。他已经失去了先知应有的素质。所以神也不再使用他了。老先知可能为了可以安安乐乐的度过晚年，他选择了妥协。但妥协的代价实在太高了，因为神不再使用他了。

当 他从儿子们口中知道犹大神人所行的一切事后，他就非常景仰他，很想和他见面交通。于是他就马上叫儿子为他备驴，好追赶神人。后来他在橡树底下遇见了神人， 于是就请他回家吃饭。上一次我们已经看到，神嘱咐神人不可在伯特利吃饭喝水。这位神人长途跋涉，肯定已经非常疲累，巴不得马上有得吃、有得喝。面对老先知 的邀请，他怎么回答呢？我们看16－17节：
16神人说，我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。17因为有耶和华的话嘱咐我说，你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。

神 人对老先知说，神不允许他在伯特利吃饭喝水，也不可从他去伯特利的原路回犹大。他还是坚持听从神的命令。当耶罗波安邀请神人留下吃饭时，神人也是这样回答 他的。看来神人的意志非常坚定，他一心只想遵行神的吩咐，完成神给他的使命。老先知肯定非常失望。难得遇上一位神的先知，怎么可以随便放他走呢？于是他就 想了一个办法来欺哄神人留下。我们看18－19节：

18老先知对他说，我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说，你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。

看 见这位年轻先知对神的命令如此执着，老先知就告诉他，他也是先知，是同路人，都是事奉同一位神。老先知还欺哄他说，有天使奉神的名要他请神人回家吃饭喝 水。当神人听见原来这老人也是先知，是神差派他来的，他心里的戒备马上就解除了，于是就跟着老先知回家吃饭。老先知用属灵的理由终于成功的欺哄了神人。

问 题是，既然年轻人是神人，是一个先知，为什么他看不出老先知是在说谎呢？一个解释就是神没有向他启示，可能是为了要考验他的顺服。还有一个可能性就是当神 人听见老人也是先知，他就解除了警惕，没有想到要求问神。既然不求问神，神也不会给他答案。但无论如何，神也没有必要向他启示什么，因为在他离开犹大前神 已经嘱咐他不可在伯特利逗留。

可能神人以为神只是不允许他跟不敬虔的以色列人（如耶罗波安）吃饭。老人既然也是先知，是资深的同道，神应该不会禁止吧？说不定神是借着这个老先知来提供饮食给他补充体力。就这样，神人就被老先知欺骗了。我们继续看20－22节：

20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，21他就对那从犹大来的神人说，耶和华如此说，你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。

可 能你心里会有一个疑问，我们怎么知道这个老头确实是神的先知（或者曾经是神的先知）呢？请你留心看20节，这里说到，神的话临到老先知。跟着他就责备神人 违背了神的命令，不应该在神禁止他吃饭喝水的地方又吃又喝。他还预言神人会因此而客死异乡。如果我们往下看，就知道老先知所说话后来都一一应验了。可见老 先知宝刀未老，他还能奉神的名说预言。

现 在你可能更困惑了。如果他真是神的先知，为什么他会奉神的名撒谎害死神人呢？其实道理很简单，老人年轻时确实是神的先知，但出于某些原因，神后来就不再使 用他了。正如我以前说过，属灵生命逆水行舟，不进则退。神不再使用老先知是因为他的属灵生命倒退了。当一个人的属灵生命倒退时，后果是非常可怕的。就如使 徒彼得在彼得后书2章20节说，那些因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。老先知的属 灵光景非常不好，为了达到自己的目的，他甚至敢奉神的名撒谎。这就是属灵生命倒退的可怕。

可 能你会问，既然老先知的属灵情况这么槽糕，为什么神还会借着他说预言呢？这里又有一个非常重要的属灵原则是我们必须掌握的。如果神愿意，他可以透过任何人 （包括罪人）行神迹、说预言，因为这是神的主权和自由。我们都知道神借着一头驴向先知巴兰说话。如果神可以借着一头驴传达他的旨意，他也可以透过任何人传 达他的旨意，或者说预言。我想强调的是，能够行神迹、说预言并不能证明我们的属灵生命就没有问题。这一点我们必须清楚。很多基督徒以为只要能行神迹、说方 言，就证明自己的属灵生命非常好。这样的理解可以误导我们，以为行神迹、说方言就是属灵生命最重要的东西。

老 先知的例子就是要提醒我们，属灵生命逆水行舟，不进则退！他曾经一度是神所重用的人。但他不能持守自己的信心，结果被神遗弃了。当他听见犹大神人的激发人 心的见证，以及他那坚定顺服神的心志时，他是多么景仰这个年轻的先知啊！他不禁想起自己当年对神的热心，可惜这热心今天已经荡然无存。弟兄姐妹，如果我们 不为神发光，神就会兴起其他的人来取代我们。属灵倒退的代价太高，太可怕了。老先知不仅不能造福以色列人，他还害死了一个神人。这是多么可悲啊！

每 当你读这段经文时，心里肯定会有很多疑问。比如，既然神人对神那么忠心，为什么神不保守他呢？神这样待这位年轻的先知公平吗？其实神老早已经警告了他，这 次的任务极其危险，他必须时刻保持警醒。神嘱咐他不可在伯特利吃饭喝水，这提醒不仅是针对耶罗波安，也是针对老先知。可惜当他任务完成后，他就解除了警 戒，结果被老先知迷惑了。

神允许老先知诱惑他，因为神要考验他的心。作为神人、先知，他的责任就是要按照神的意思带领神的百姓。一个不顺服、不警醒，或者不懂得分辨神旨意的先知如何能带领神的百姓呢？他最后岂不就成了害人的假先知吗？这正是老先知的问题了。

神 已经预知犹大国和以色列国的属灵情况是每况愈下，迷惑人的假先知会越来越多。所以神要兴起忠心的仆人来挽救他的子民。如果年轻人经不起这次的考验，即使这 次他保住了性命，将来恐怕也会成为像老先知这种害人的“先知”。神要借着这个可怕的例子来向所有的先知传达一个严厉的信息：属灵的争战极其凶险，稍微不警 醒，性命难保。这个信息不仅是给当时的先知们，也是给我们这些身处在末世的信徒。我们要留心听、留心思想。我们继续往下看，23－25节：

23吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。24他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。25有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。

一 切就如老先知所预言的应验了。神人离开老先知后，就在回犹大的路上被狮子咬死了。有趣的是，28节告诉我们，狮子非但没有把尸首吃了，还站在尸首旁守护 着。狮子也没有袭击驴，驴也乖乖的站在尸首旁边。为什么这么奇怪呢？正如我刚才说，神就是要借着这个奇怪的现象来向他的先知们传达这个严厉的信息。所以 25节说，从那里经过的人，都向人述说这件奇怪的事。可想而知，这个件事很快就传遍了犹大和以色列。凡是敬畏神的人都能领悟这件事背后的信息。

我 觉得狮子和驴的表现非常特出。它们没有按照自己的本性作出反应，它们是完全顺服神的指示。但愿我们也能学习它们对神的顺服。我们不需要好高骛远，只要学习 狮子和驴那种顺服神的态度，神一定会使用我们。不要忘记先知巴兰的故事。神不能使用巴兰，因为他不顺服神。神无奈只好借着巴兰的驴来责备他。可见动物比人 还要顺服神！如果你自称是神的仆人，神真的能够随心所欲的使用你吗？我们继续看29－32节：

29 老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他。30就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说，哀哉。我兄阿。31安葬之后，老先知 对他儿子们说，我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨，32因为他奉耶和华的命，指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有丘坛之殿所说的话 必定应验。

当 老先知知道神人遇害后，他就赶紧备了驴，赶到现场，把神人的尸体运回自己的城里。当老先知将神人的尸体运回城里后，他就将神人的尸体埋葬在自己的坟墓里， 跟着就为神人哀哭。真奇怪，神人遇害完全是他一手造成的，为什么还要猫哭老鼠呢？可能是他良心自责，自己不能被神使用，最后还害死了一个年轻有为的先知。 还是说，他是在惋惜以色列又少了一位先知？虽然神已经不再使用老先知，但他终归还是一个先知，对神的作为有一定的认识，所以他确信神人的预言一定会应验。 他吩咐他的儿子们，当他死后一定要将他埋葬在神人的坟墓里，这样他或许可以托神人的福，逃避将要临到的审判（参看列王纪下23章15－18节）。

老 先知非常明白神做事情的原则，所以他确信神人的话一定会应验。虽然他明白很多真理、奥秘，但他除了哀哭神人以外，什么也没有做。可见明白圣经道理，甚至明 白神的启示，也不一定对我们有帮助，除非我们向神作出回应。虽然老先知明白神的心意，但他没有向神作出回应，他也没有担负起先知的职责向以色列人宣告这个 信息，他也没有像其他敬虔人那样离开以色列。这一点确实令人大惑不解。

圣 经借着这个例子特别要提醒那些年长的传道人、牧师，要持守对神起初的爱心。不要让魔鬼借着权势、地位、金钱慢慢侵蚀你的信心。如果你向世界、向罪、向肉体 妥协，久而久之就会变得像老先知一样，徒有一个属灵外壳，因为神已经不再使用你了。神不能使用你祝福他的百姓，你惟一能做的就是绊倒、害死年轻的信徒。老 先知身在以色列，却不能带给以色列人属灵复兴，最后还害死了年轻有为的神人。教会不能复兴，问题可能不在年轻信徒身上，而是在“老牧师”、“老传道”身 上。我们当重新检讨我们跟神的关系，不要做一个害人害己的“老先知”。

这 个例子也提醒年轻的信徒：我们要尊重属灵长辈，听从他们的意见，这是神喜悦的。但与此同时，我们也必须学习凡事分辨何为神的旨意，即使你不能分辨，你也当 学习求问神，因为这是你的责任。如果你有一颗爱真理、顺服真理的心，神必然会带领你。如果你想做一个合乎神心意的仆人，就必须学习分辨神的旨意，免得你一 不小心就被属灵的狮子——魔鬼吃掉。

可 能你会问，既然神对犹大神人这么严厉，为什么神不杀死老先知呢？神对犹大神人严厉是因为他违背了神的吩咐。神是要用犹大神人作为其他先知的借鉴，他未必会 以同样的方式对待那些不顺服的先知。神要借着犹大神人的死来传达一个严肃的警告，至于其他的先知留不留心听就在乎他们了。总之神是会按照他们（包括老先 知）所行的来审判他们。

使 徒行传里的亚拿尼亚和撒非喇就是一个很好的例子。他们因为对神不诚实，神就击杀了他们。但这并不意味着，如果我们对神不诚实，我们也会像他们那样突然倒 毙。不会的。神是要用亚拿尼亚和撒非喇作为我们的借鉴，至于我们留不留心听就在乎我们了。但神一定会按照我们所行的来审判我们。

- 完 -