圣诞之星
张熙和牧师

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今天看马太福音2章2节。这节经文在新约书卷的开端,其实就在第一页。下面从1节读到12节:

1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”5他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:6‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”7当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。”9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。10他们看见那星,就大大地欢喜,11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。(太2:1-12)

“民间的文士”就是神学家,他们熟悉圣经,能够回答希律的问题。希律对这颗星一无所知,又不愿让人知道自己无知,所以暗暗地向这几个博士打听(7节)。打听完毕,希律就撒了个谎,而且脸不红心不跳(8节)。这颗星恰恰在耶稣所在的房子上面停住了(9节)。博士们带来的东西非常昂贵,这是献给君王的礼物(11节)。

必须专注于神

这个故事你们已经耳熟能详,不禁想:“又要听一篇圣诞讲道了,又会讲到马槽、牛羊等等。然后是茶点时间,这就是圣诞节。”今天可不是这样。我要向你们传讲的道,可以用罗马书8章6节作总结:

体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。

要认真听圣经的话。“体贴圣灵的”,就是思念属灵的事、神的事。你说:“这跟马太福音2章有何关系?”其实这句话跟马太福音2章乃至整本圣经,甚至整个基督徒生命,都息息相关。我们是在探讨生与死。罗马书8章保罗这番话是在劝勉或警告罗马的基督徒。听众是基督徒,不是非基督徒。他说:“别忘了,我已经说得一清二楚了。基督徒体贴肉体,心思意念都是属肉体的,就会死;思念神的事、属灵的事,就会有生命和平安。你不但有生命,更有丰盛的生命。”

最近我在香港讲道,题目就是“丰盛的生命”。你的基督徒生命丰盛吗?还是在垂死挣扎,希望明天或下周更好?关键是要有属灵的意念。没有属灵的意念,你不但活不出基督徒生命,还会死!属肉体的意念是死,属灵的意念是生命和平安。平安代表了丰盛的基督徒生命。

来到马太福音2章1-12节这段话,属肉体的人完全是一窍不通。你不禁说:“我们都听了很多年,怎么可能不懂呢?”容我重申:一般人(即属肉体的人)看了这段话,完全是一窍不通。如果你的意念是属肉体的,其实整本圣经你都无法理解。成为基督徒意味着一次根本转变,不只是接受某种基督教教义而已。做基督徒当然要接受基督教教义,但并非仅此而已。仅仅接受某种基督教教义,可见你还没有成为基督徒。当你的生命得以改变,从属肉体的意念转变为属灵的意念,你就成了基督徒。保罗在罗马书12章强调了这一点,我们的心意必须不断更新变化。因为惟有心意更新,具有属灵的意念,才能够有永生、平安和丰盛的属灵生命。

你说:“马太福音2章1-12节说的是几位东方博士去拜耶稣,这不难理解啊!”文字部分不成问题;一旦开始探究这些事情的深层含义,问题就来了。做基督徒不是仅仅明白某些事实——有一个名叫耶稣的人物,有些博士来拜他,还献上了黄金、乳香、没药等礼物。这一切只是事实,不需要属灵的意念便可明白。何难之有呢?

一旦提问,难题就来了。这些博士并非犹太人,为什么要拜一位犹太君王呢?一般是拜本国君王,不会去拜外国君王。博士们此举会被视作背叛。这是不是难以理解?

另一个问题是,他们怎么知道要来拜他呢?耶稣只是个婴儿,躺在马槽中,并非在宫殿。他们怎么知道耶稣是王呢?他们得到了什么启示?又是谁启示了他们?

还有很多问题。这星代表了什么?有天文依据吗?如果有,又是什么?

谈到这里,就开始明白有多难了。真不知道这些问题你能够回答哪一个。除非你开始有属灵思维,意念发生转变,否则无法回答这些问题。其实这正是我希望你明白的第一点:意念改变是生死攸关的,不但能够明白圣经,还能够让生命的话语深入内心,从而得着神的生命。没有生命,则每逢圣诞节(或其他时间)来尊崇基督,又有什么用呢?无非是某种传统情结罢了。关键是要明白,这是生死攸关的大事。

属灵的圣经并非要满足人的好奇心

一旦开始审视这些难题,你就会发现,原来圣经是一本属灵书籍,是神在透过他的灵向我们说话。圣经如此属灵,简直让学者们一筹莫展。若是出于好奇,想用理性明白圣经,真是无从下手。比如,我们只知道这些被称作博士的人来自东方。但东方那么大,到底是哪里呢?东方有中国、日本、俄罗斯的西伯利亚,还有波斯、巴比伦、亚述、阿拉伯,到底是哪一个国家呢?圣经只字未提,是不是让人失望?

翻阅整本圣经就发现,人感兴趣的因素,圣经一概漠不关心。我们太“人性”化,只关注圣经不感趣的事情。而圣经感兴趣的事情,我们却毫无兴趣,反而一脸困惑。学者们真是大失所望。对现代神学略知一二的人就知道,神学界非常关注耶稣的历史事迹,总是在寻索和探讨关于耶稣的历史证据。坦白说,学者们在考察过程中沮丧至极。

如果非基督徒问我们耶稣是哪一年诞生的,我们可以给出明确答案吗?你知道自己的出生日,可是耶稣是哪一天诞生的呢?先不谈具体月日,就说是哪一年吧。也许是公元前七世纪或九世纪?或许是公元前四世纪?年份都说不出来,是不是好尴尬?你查过圣经辞典吗?辞典也没有答案。

你说:“好吧,不知道出生年份,但至少我知道耶稣诞生在伯利恒,总算略感欣慰吧?”教会无法说出耶稣是哪一年诞生的,尴尬之际,便决定告诉民众耶稣是哪一天出生的,就是12月25日!不过,最好不要看学者著作和大英百科全书,因为看后你会突然发现,耶稣的出生日可能不是12月25日。天哪!到底哪一样我们能够给出明确答案?

他诞生在伯利恒。伯利恒的哪个位置呢?没关系,只要知道是伯利恒就行了。如果你去以色列旅游,导游的话能够让你得到些许宽慰:“看,这里是耶稣出生地。”你说:我知道耶稣是在这里出生的了,感觉真好!

去到拿撒勒,这些人竟然能够告诉我耶稣曾经住过的房间!侦探工作如此了得,竟然能够发现耶稣出生在这间屋里!如何发现的呢?不要认真追问,难得糊涂。

来到耶路撒冷,他们说:“这就是‘最后晚餐’的房间”。他们竟然知道哪里是最后晚餐的地点。为什么呢?因为我们接受不了含糊的答案。一般人都想知道历史上的这位耶稣。仅仅知道耶稣是王、是主、是属灵人,我们觉得不够,意犹未尽,希望知道更多生活素材。

耶稣长什么样子呢?有多高呢?会不会高人一头?或许中等身材?不得而知。也许他是一头长发。但犹太男人不蓄长发,所以应该是短发。短发又是多短呢?取个中间值吧。头发是什么颜色呢?眼睛是什么颜色呢?又是什么肤色呢?

你说:路加、马太(或其他人)何不画一幅耶稣肖像,代替文字?中国人说“百闻不如一见”,意思是听闻某人百次,不如亲眼见他一次。马太为什么写了这样一本书卷?画一张耶稣肖像多好啊,可以看看耶稣的发型。他是瓜子脸,还是方脸,还是圆脸呢?真希望马太画出耶稣肖像,并配上文字:耶稣身高一米八,深褐色眼睛,褐色头发,褐色或者橄榄色皮肤。但这一切,马太、路加、约翰都只字未提,真让人失望!

人渴望知道生活细节!不用担心,去基督教书店就可以一饱眼福!那里有精美的耶稣画像,当然看上去像十七世纪的欧洲人:长发短须。如果你觉得不满意,可以遮住胡须,小心修剪一下画像上的长发。

总之,属肉体的人想知道的事,神偏偏不说,是不是让人沮丧?希望你反躬自省,你是属灵人还是属肉体的人呢?你在意这些吗?

奇怪的是,属灵人根本不想知道这些。如果你问保罗——“耶稣一米八吗?他是什么发色?”保罗不想知道。为什么呢?他在哥林后书5章16节说,“我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。”保罗不想按肉体认识耶稣,因为肉体是外在因素,是躯壳;他想认识耶稣深层次的内在生命。

当你收到一份礼物,会做什么呢?是不是说——“包装纸、丝带真精致,我好开心,谢谢!不用看里面了,精美的盒子已经让我心满意足,太可爱了”?你当然不会这样做,而是像大多数人一样,立刻拆掉包装去看里面东西。生活中都知道如何做的事情,为什么属灵上却不知道如何做了呢?

我们只关注耶稣的外在形像,完全忽略了他的内在生命素质;这内在生命素质,才是神要我们关注和效法的。保罗说:“我不想知道这些,我不介意主耶稣的外貌;重要的是里面的属灵内含!”而查考圣经的用意,就是要明白文字背后的属灵含义。整本圣经都是属灵的,希望从人的层面、属肉体的层面去明白圣经,你会彻底大失所望。而学者们也像我们一样,非常体贴肉体!

我学习神学期间,特别耗时的一门课叫做“新约导读”。不妨去基督教书店,就会看见很多讲论新约导读的巨著。书中占用大量篇幅探讨罗马书、哥林多前后书、马太福音等写作时间:也许是公元53年?也许是公元64年?或者是公元78年?最后你真不想探讨下去了,谁会在意写作时间呢?我知道有些学者一生致力于研究这个问题,却没有得出任何结论。

这个结论重要吗?如果罗马书具体写作时间是我们必须知道的事情,保罗何不干脆写下某年某月某日呢?这只是举手之劳,但保罗只字未提。学者们却经年累月地研究、分析,想要得出结论,是不是太奇怪了?

我花了大量时间学习神学上诸如此类的问题,不禁思忖:“我为什么要学这个?简直是在浪费时间。”之所以研究这些问题,可见我们的思维是属肉体的,已经偏航。

属肉体的思维厌烦属灵的事

属肉体的心思意念不但理解不了神的话的本意,而且更糟糕、更严重的是,到了一定时间,你会厌烦福音。你的思维是属肉体的,则迟早会厌倦福音,最终灭亡!这是我多年服侍主的经验之谈,也是我最担忧的问题。有些人已经厌烦了福音,这让我不寒而栗。

我们谈论温柔的耶稣,他柔和谦卑,躺在马槽中等等,总之是在按照属肉体的思维描述属灵人。即便思想属灵的事物,我们也是将属灵事物降到了人的层面,真危险!我们所描绘的耶稣,大概总是面带微笑地漫步,或者至少永远是柔和谦卑的。耶稣岂不是这样说的吗?“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”

然而,我们不明白柔和谦卑的属灵含义。读到福音书上说,耶稣走进圣殿,用绳子做成鞭子,赶人离开圣殿,我们无法接受!耶稣不该有这样的举动,诗歌歌词不是说“温柔的耶稣,柔和谦卑”吗?这里却说,他手握鞭子,将兑换银钱的人赶出圣殿!我们不喜欢,无法接受。其实很多人跟我说,他们不能接受圣经这里所描述的耶稣。耶稣待人温柔谦和,这里看起来却凶猛可怕,不符合我们心目中属灵人的样式。

要知道,属灵人是柔和谦卑的,但这不代表说神的激情、怒火不能点燃他的生命。圣人的愤怒最可怕不过了。我们以为温柔谦和才是理想的基督徒形像;耶稣在圣殿的这一举动显得独断专行,吓着了我们。

感谢神,耶稣不是胆怯者;必要时刻,他会坚持真理。别忘了神是爱,但神也会发怒。圣经说,“落在永生神的手里,真是可怕的”(来10:31)!本以为神是爱,突然才发现神也会对我们发怒,真可怕。我们一下子不知所措。属肉体的人无法接受这一切。我们不喜欢神圣洁到一个程度,让人恐惧战兢。所以我说,除非具有属灵的心思意念,否则你迟早会厌恶福音。

此外,你也会厌烦属灵人,因为你无法明白他的举动。我多次带领查经组学习使徒行传,期间发现很多人不喜欢保罗,认为他行事倔强、固执,甚至否决了大多数人的决定。比如,他不顾自己的同工以及基督徒同胞的请求,执意去耶路撒冷。他似乎不可理喻,固执己见。之所以这样想,只是因为你没有保罗那种属灵思维。理解属灵人可不是那么容易的,我们却自以为明白属灵人。记得在一次查经会上,有人批评保罗固执己见。我说:“朋友,且慢!等你成为保罗那样的属灵人,再去评判他。现在暂且保持沉默吧。”

保罗是一位出色的神仆,充满了慈爱和喜乐。想想他在哥林多前书5章如何处理罪人,真是果敢,好可怕!他都没有征求哥林多人同意,直接吩咐教会说:“我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人。要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体。”很多基督徒对我说,他们无法接受保罗这种做法。神的仆人怎能将一个人交给撒但,败坏他的肉体呢?所以我说,你迟早会厌烦福音、厌烦神的仆人。因为你用人的标准下判断,无法理解神人的行为。

在哥林多后书5章16节,保罗继续说:“我们从今以后,不凭着外貌认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。”保罗看你的时候,不会关注你的发型,戴什么样的眼镜,领带好不好看;他看的是你这个人,想知道你的思想是否属灵,神的圣灵是否住在你里面。他说:我来哥林多,不想听那些惹事生非者说些什么,而要看他们能力如何。属灵人是有能力的,这又让我们如坐针毡。我们不太了解属灵能力。

可以想见保罗来到哥林多教会的情景。这位温柔、谦卑的保罗走进哥林多教会,与他的敌人对视,说:“你们能力如何?”你能明白保罗在说什么吗?恐怕根本听不懂。什么能力?可见属灵的思维至关重要,否则无法明白耶稣及其言行举止。

留意耶稣也遭到门徒们厌弃。在约翰福音6章,耶稣对门徒以及众人说:“吃我肉、喝我血的人就有永生”。可能你是个谈“血”色变的人,一听见有人谈出血或者动手术之类的话,恨不得夺门而出。耶稣竟然说喝他的血?门徒们说:“真是太过分了,我们受不了这种话。即便你是耶稣、是君王、是弥赛亚,我们也无法忍受这种话!”于是,门徒们弃他而去。

我们无法明白耶稣及其言语,他太属灵了。他的意思当然不是让人去咬他一口。然而听众的思维是属肉体的,所以无法明白,不禁想:“他的意思一定是要我们把他剁了吃,真恶心!受不了!”这就是属肉体的心思意念!他们不能明白耶稣的话。

这颗星是自然现象还是超自然现象?

我们能明白马太福音2章吗?你觉得很容易?来看几个难点吧。首先看看这颗星。2节说,“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”这是君王之星。圣经注释书上是怎么说的呢?学者在探寻这颗星的自然解释。一般人很反感属灵的、无法理解的事物,于是尝试寻找合乎人类逻辑思维的解释。

马太福音注释书很多,不妨自己翻查。我就以手中的记录为例,一起来探讨。有趣的是,作者不遗余力地将神的事情降至人可以理解的水平。我们忘了以赛亚书55章9节的话,神说:“天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”神是在告诉我们:我的道路不是你们的道路;除非你们成为属灵人,有属灵的意念,否则无法明白我的道路。但我们不想成为属灵人,宁愿坚持属肉体的思维。

各式各样的圣诞卡上都见得到这颗星;大概也见得到三位博士及其礼物,博士们都头戴冠冕(这冠冕是后人加添的,迟些再谈);当然天上有一颗闪亮的星。

芬顿(J. C. Fenton,参看Pelican Series中的马太福音评注)这样说道:“马太福音的记载可能有一些佐证,这是土星和木星相合。”公元前7年,土星和木星这两大行星交汇,轨道重叠。从地球上看,两颗行星如同一颗,可能发出双倍的亮度。当然这一点存在疑问,所以我说“可能发出双倍的亮度”。因为两颗星如果只是短暂相合,之后继续按各自轨道移动,那么发出双倍亮度的时间不会太长。芬顿说“可能有一些佐证”,可见有所保留。

再看一本权威辞典——《新约神学辞典》,也是无法确定这颗星是神迹还是自然现象。尽管如此,作者最终也选择了土星和木星相合的观点。为什么宁愿选择自然现象,也不愿相信是神迹呢?请你回答这个问题吧。你是不是最终也选择了土星和木星相合的说法?

菲尔森(J. B. Philson)的马太福音评注,完全避而不谈这个问题。

厄德赛恩(Edersheim)是一位德高望重的知名学者,我也非常敬重他。他有什么建议呢?我发现,他竟然也被土木两星相合的观点影响了。但他毕竟是一位学者,所以正如其他学者一样,也有所保留,意识到了这种说法存在严重问题。

双鱼座的土木两星相合,是十七世纪德国著名天文学家约翰内斯·开普勒(Johannes Kepler)发现的。他在世时亲眼目睹了这种相合。不知道你对天文学了解多少。我曾经对天文学和占星术稍有涉猎,不算内行,只是略知一二。双鱼座土木两星相合,八百年才能遇上一次。约翰内斯·开普勒在世的年代正是十七世纪初期,所以能够亲眼目睹一次相合。然而,如果行星相合在耶稣诞生的年代具有重要意义,则为何在开普勒的年代没有什么意义呢?这又是一个难题了。

第二个问题被一首圣诞诗歌概括了出来。歌名为《朝拜新生王》,歌词唱道:“奇妙明星放光芒,闪烁灿烂真辉煌,一直照亮,引向西方,领我们就主真光。”我们虽然不是天文学专家,也都知道星星是由东向西移动的,正如太阳、月亮一样。说星星“引向西方”,其实并无新意,因为所有星星都向西移动。你可以跟从月亮,月亮也会“引向西方”。太阳也是东起西落。

其实星星、太阳之所以看似移动,是因为地球在移动,按地轴自转。地球自转速度大概是每小时1670公里;24小时为一圈,大概是40000公里。人在地球上,就看见一切天体都是由东向西移动。说这颗星“引向西方”,就等于什么都没说。问题是,这颗星并没有引人由东向西,而是引人由北向南!

说到这颗星引领人,圣经只提到了一次(太2:9)。博士们再次看见在东方见到的那颗星,就跟着它走到了伯利恒。这是第二次土木两星相合吗?可能是。然而它不可能领人向南走。开普勒这位伟大的天文学家当然很清楚这个问题,所以他声称见到了另一颗渐渐消逝的行星。

总之,没有人解释得了这是什么现象,为何这颗渐渐消逝的行星向南移动。不妨查一查圣经地图,从耶路撒冷向南行,才会抵达伯利恒。天上没有哪颗星能引人南行,这就是问题了。学者们意识到了这些问题,所以在评注中有些犹豫不定。

《新圣经辞典》(New Bible Dictionary)如何解释呢?提出了三种可能。这不禁让我想起英国商人的一句话:你付钱,然后任你选择。这幅图画是不是越来越让人困惑、失望?《新圣经辞典》给出的第一个建议是,哈雷彗星(一种流动的星,后面拖着长长的尾巴)屡次出现在地球可见的范围内。天文学家可以确定,公元前11年,哈雷彗星经过了地球;公元前4年,又经过了一次。惟一的问题就是年代,这些日期跟新约毫不相关。

第二个建议也是土木两星相合,不过也指出了问题所在,就是这种相合时间非常短暂。即是说,两颗星很快擦肩而过,恐怕很难注意到相合那一刻,除非是一直在关注此事。其次,《新约圣经辞典》也指出,两星相合不能称作“那颗星”;但新约说的是“那颗星”、“他的星”(即一颗星,单数形式)。这些博士也深谙天文学,不至于错把相合的两星称作单数形式的“一颗星”。

第三个建议是,这是一颗超新星(supernova),突然发出强光,短时间内照亮整个夜空,随后就渐渐黯淡下去。“超新星”的提议很有意思,只是如何引导人以及引导至什么方向,依然成问题。而且更糟的是,没有人用肉眼见过一颗超新星。换言之,这个有趣的理论还需要得到证实。然而,即便能够证实,它又如何引人南行呢?

为什么要讲这些呢?是要大家看见,尝试以人的方法明白神的事物,就会遇到各种问题。天文学家说,主耶稣诞生的日子发生了很多不寻常的天文现象。我们得承认,这的确是事实。公元前11年,哈雷彗星经过地球;公元前7年,土木两星三次相合。确实发生了一些不寻常的属灵事件。

然而,如何理解这颗星呢?据我所知,只有一位现代学者的解释与众不同。这位学者是苏黎士的艾伯特·施韦策(Albert Schweitzer)教授,他在所写的马太福音注释中这样说道:“这是一颗超自然星。” 他承认这就是一颗超自然星,没有土木两星相合等诸如此类的其它解释。

来看看这颗星的圣经证据。有趣的是,这颗星最初是在东方显现的,大概是波斯。请留意,圣经依然没有明确说出地点。圣经要把我们的焦点放在属灵事情上,所以只字不提人想知道的信息。可是我们非要用人的方法去理解,是不是奇怪?我们太人性化了,非常执着地追求人走的方向。但圣经要引导我们脱离人的事情,去追求属灵的事情,所以不愿透露这些博士从哪里来,尽管透露地点是轻而易举的事情。

首先,博士们在东方初次见到这颗星,继而用了大概两年时间抵达耶路撒冷。因为16节说,希律将两岁以内的男孩都杀了。这样做很奇怪,除非是博士们说出了见到这颗星的时间,希律才会推算出是两岁以内的男孩。这样看来,土木两星相合的说法就问题多多。公元前7年,土木两星三次相合,每次相合的时间都非常短暂,一年的跨度都没有,更不用说两年了。

其次,9节说,他们再次看见在东方所看见的那星。同样的星再次出现,而且这次是向南移动,并非向西移动。什么星能够这样移动呢?

第三,仔细读圣经记载,那颗星恰恰停在了耶稣的住所。你见过一颗星停下不动吗?竟然能动能停,这是什么星?

第四,这颗星能够精准定位出耶稣的住所。如果你想亲身证实哪颗星可以这样做,不妨站在外面观察星星,看你能否说出某颗星指向哪里。其实非常困难,我亲身试过。有一次我站在户外望向天空,看看能否站在某颗星的下方。可能有人会以为我疯了,举动莫名其妙。如果你觉得“追星”困难,试一试“追月”。月亮比星星大好多倍,应该容易些。你看看月亮能否停在某个地区,更不用说一间房子了。这颗星远比月亮小、高,却能指向一间房子!太神奇了!

如何知道这颗星是在我头顶上呢?我想到了一个方法,就是拿来一块纸板,中间开一个洞。再拿一盆水,把纸板放在水面上。当然水面必须是平的,这样才能观察洞中之水,确定这颗星是否在我头顶上。博士们当然不必这样做。

你无法接受神行奇妙事吗?

我们是不是讨厌神的行事方法?是不是觉得神行事必须符合人的逻辑,一旦不符合,我们就置之不理?《黑斯廷斯“福音书里的基督”辞典》(Hastings’ Dictionary of Christ in the Gospels)正是采取了这种做法。这是一本权威著作,作者是博克斯(G. H. Box)。我查了一下这本辞典,作者说:“不必要照字面意思明白这颗星,这只是一种诗意的表达方式。”那么这是在表达什么呢?大概是在表达神如何引领他们。然而神是如何引领他们的呢?如果这是诗意的表达方式,那么实际的意思又是什么呢?作者没有给出答案。

你看见属肉体的思想有多危险了吗?博克斯放弃了索解答案,却依然不承认这颗星是超自然的。人为什么天生抗拒神的事情呢?其他学者至少意识到了问题所在,所以犹豫不决。但博克斯干脆说这只是诗情幻象。这几位博士(NET中译本译作“智者”)应该是聪明人,能够同时看见这个奇妙的幻象,并被引到了基督脚前。

我不明白为什么像博克斯弟兄这样的人要做基督徒。换作是我,索性不做基督徒了。要么神是永活真神,要么就别费力去相信神了,不要浪费光阴。我之所以相信神,因为我经历到了神是真实的,是永活真神。我看见他的作为真是超自然的奇迹,无法解释。

我是在监牢中成为基督徒的,很快就获释出狱。直到今天,我也想不出人为的解释来。我琢磨过解释,却百思不解。我的神在这所监牢中与我相遇;当我回应他,将生命交托给他,他就让我获得自由。他带我出监牢的方式真是奇妙,如果你强求解释,我不知道如何解释。神的方式应该有所解释,但我不知道。

你相信一位能行奇事的神吗?相信神迹吗?做了基督徒,我们不断听见的提醒是“不要期盼神迹”。我期盼神迹,相信这位神能行神迹奇事,不受自然法则约束。你不相信,就不要做基督徒;因为按你自然的想法,新约记载的一切都不可理喻,无法接受。

耶稣医好了瞎眼的,你能找到自然的解释吗?你若略懂人体构造,能想到盲人如何复明吗?耶稣让死人复活。你能想到人有什么方法让死人复活吗?能想出来什么自然解释吗?

圣经说,童贞女马利亚从圣灵怀了孕,你能理解吗?女人竟然借圣灵的大能怀了孕,不可思议!新约哪一部分记载是可以理喻的呢?神迹奇事,圣诞节童女生子,都无法理解。哪一部分你能够理解呢?也许看得懂耶稣在加利利附近行走,但这一点没有什么属灵意义,至少无关乎我们的救恩。当然他来到我们中间,意义重大;然而要想明白其中的意义,就必须相信这一切是神的作为。

想一想,你是如何成为基督徒的呢?又是超自然现象,并非放弃某种信条,转而相信另一种信条;或者放弃佛教,转而成为基督徒;或者放弃某种人生哲学,转而相信另一种人生哲学。这一切皈依根本不需要从神而来的属灵能力,你也不能因此而成为基督徒。

什么是基督教呢?做基督徒是什么意思呢?主耶稣在约翰福音3章5节说,就是从灵而生。即是说,神的灵进入你生命,改变你的本性。本来你是属肉体的,他将你改变成属灵人。正如保罗所说,有了属灵的心思意念。如何才能有属灵的心思意念呢?罗马书8章9节,保罗继续说:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。”因为你的心思意念已经被改变了。

从灵而生是什么意思呢?你能找到人的解释吗?当然找不到。这是神的大能进入你生命,改变你。还没有经历到这种大能,你就不明白成为基督徒是什么意思。我经历到了这种大能。你们很多人肯定也经历到了这种大能。神进入了你们生命,改变了你们。这是超自然现象,没有人为的解释。

整本圣经是超自然的,因为这是神在工作,并非人的觉悟。不是抓住某种属灵绳索,攀爬到天堂;而是将生命完全交托给神。他进入我们的生命,就会改变我们。这才是基督教!

但很多基督徒依然接受不了福音,就想改动一下。比如,马太福音2章1节说,“有几个博士从东方来到耶路撒冷。”这个翻译很有意思,你可能没有意识到。《敬拜新生王》这首原版英文诗歌中,第一句话就是“三位君王来自东方”(We three kings of Orient are)。博士(或智者)晋升成了君王!他们并非君王,你会失望吗?

遥想三位君王来拜摇篮中的耶稣,那情景多美妙啊。这可帮了我们大忙,正如每当邀请讲员在布道会上讲道,我们就会说:“某某是该机构主席,是主任或总经理,是博士……”。我们认为,请教授讲道是荣耀主。他若不是教授,就想办法给他一个头衔,稍稍提升一下地位,这就能吸引人来听布道会。所以诗歌中有三位君王,连博士都不提了。

遗憾的是,他们不是君王。这是不是伤了你属肉体的情感,毁了你的美好想象?而且,哪里说是三位君王呢?三位是如何计算出来的呢?我们喜欢具体化,不要说君王们、博士们,要讲明具体数字。既然是三样礼物,所以应该是三位君王。或许为什么不是五、六个人呢?或许是两个人献上了黄金、乳香、没药呢?你想:这人真是越来越让我扫兴了;本来打算享受圣诞节的,却听了他这篇道。

神会按我们的程度跟我们说话

“博士”是什么意思呢?希腊文是magoi,复数形式。单数形式是magos。使徒行传13章6节、8节也用到了magos,译作“行法术的”。你真的要大倒胃口了!他们不但不是君王,居然是行法术的!英文magician(魔术师)就是源自magoi,这个字也可以指巫师,魔法师!从上下文可见,他们是占星家。占星家连天文学家都不是。天文学是一门科学,天文学家是研究星星的科学家。占星家则是研究占星术的人,通过观察星象而寻求神秘或属灵的意思。

原来是巫师,占星家!还是回到“君王”吧,或者至少称他们为“博士”吧。这又让我们自然的天性感到不爽了,立刻决定改动一下。为什么不能明白神的方法呢?我们特别反感神的方法。神竟然向占星家传递了消息。如果这个字的意思是“波斯祭司”,我们就更加惶惶不安了。竟然是一群异教徒的祭司?波斯祭司正是被称作magoi。

总之无论如何查看,都找不到magos有什么好的意思,这真让我们难以下咽。为什么会这样呢?神竟然将救恩赐给了魔法师、占星师!你说:至少让这些“博士”成为受尊敬的人吧?现在竟然从君王降到了术士和罪人!

主耶稣与罪人来往,呼召街上的税吏、妓女,拯救他们,这让法利赛人大为光火,指控他与罪人为伍!耶稣的回答很简单:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”

这些东方人并非君王,所谓博士并非哲学家,而是懂得神秘学和占星术的人(当然译文没有翻译出来)。你是不是无法接受?神看顾异教徒、罪人,领他们归向基督。他的道路并非我们的道路。你的心思意念是否属灵到一个程度,能够明白神的道路呢?还是说你想改变整幅图画,弄成冠冕堂皇的“三位君王”?

还有一点非常美妙,就是神乐意按照你的程度对你说话。如果你只能听懂占星术语言,那么我的神不介意用占星术对你说话。神这边根本没有沟通障碍,问题是我们的意念太属肉体了。你看世界各地都有基督徒,语言各不相同;但他们从未说神用外语对他们说话,无法听懂。神可以用任何一种你明白的语言对你说话。你是中国人,他对你讲中文;你是广东人,你对你讲广东话,多美妙!神根本没有沟通困难。你是占星家,他就透过一颗星对你说话。

可见神多么迁就人,满有耐心和慈爱!他会按照你的程度对你说话。也许你只懂得工程学,他可以透过工程学对你说话。他也可以透过物理学对你说话。他愿意用任何语言对你说话,这就是我的神!难以理解并非神的问题,他没有故意为难我们。问题是我们体贴肉体,而体贴肉体就是死!

恩典和做门徒都是昂贵的

为什么神对这些人说话呢?留意他们如何回应,真是让我们羞愧。不妨想一想,这些占星家可以坐在家里,望向天空,说:“看那颗星!太奇妙了!一位君王诞生了。现在我们就地尊崇他吧,不必千里迢迢去以色列朝拜。”

占星师们在家朝拜的理由更加充分。以色列东部是一片不毛之地,所以离东方最近的地方应该是波斯。穿越那块“新月沃地”(Fertile Crescent)可是漫长的旅程。难怪那颗星已经向他们显现了两年,他们需要长途跋涉,真了不起!他们就像保罗一样,没有违背那从天上来的异象,一往无前。

他们不但踏上了旅程,还付上了高昂的代价。君王拿来黄金、乳香、没药,实属平常。但他们不是君王,这就不简单了!黄金、乳香、没药对于占星家来说非常昂贵,正如对我们来说也是如此。他们是跟我们一样的普通人,却买了最昂贵的礼物,大概是倾囊而出了,献给这位新生王。你能明白当中的意义吗?君王带来黄金,不算什么;占星家献上黄金,代价高昂。

此外,他们是不是见到任何一位以色列王,就想朝拜呢?他们跟希律王说话有没有表现出敬意和崇拜之情呢?希律当时正是统管以色列的王,占星家们却对他不理不睬,没有献任何礼物,也没有致意。若想朝拜任何一位以色列王,那么眼前这位就是统管以色列的王了。他们对希律不感兴趣,宁愿追随那颗在东方出现的星,一路向南,找到耶稣,屈身拜他。

当时耶稣还是小孩子,并不是王,还没有掌权统治!你看见属灵的心思意念了吗?这是信心的行动。他们并未见到他作王,就向他跪拜。这是信心,不是眼见为实。等到他作王的时候,这些占星师大多已经年迈而逝,有生之年可能见不到他作王了,是不是很特别?

你知道谁是耶稣的首批门徒吗?不是犹太人,而是外邦人。他们并非受人尊重的精英,而是罪人,是占星家,却不远万里来朝拜这位王。我们也必须长途跋涉来寻求耶稣,丢弃旧生命方式,离弃罪恶,完全委身,跟从他。

做门徒的代价是高昂的。他们并非空手而来,而是带着黄金、乳香、没药,一路冒着危险,长途跋涉。了解那个年代中东局势的人,就知道这种长途跋涉、途经强盗出没之地,是多么危险。从波斯到东方,即便一个车队都会在途中遭遇抢劫。那个年代,很多人在途中遭遇抢劫,丧了命。这些人却带着贵重礼物来见主。

你又如何回应呢?他们做这一切,人无法解释。如果他们视耶稣为犹太政权的君王而朝拜,就是犯了叛国罪。居然朝拜、致敬一位外邦君王,这是叛徒。然而他们并非朝拜一位地上的君主,否则就会朝拜希律了。他们朝拜的是神所立的君王,是将来要统管万有的万王之王、万主之主。他们明白完全委身的含义,就是全心全意地回应神,因为神已经给了他们启示。务要明白,惟有完全委身,才能有属灵的意念。

《完》