耶稣很多话的直白意思，我在信奉三位一体的时候竟然视而不见，这种现象让我感到既惊奇、又痛心。整个教会是属灵瞎眼的，用“迷惑”一词（保罗在加拉太书3章1节所用的词）来形容毫不为过。我这样说是什么意思呢？不妨思考一下约翰福音17章3节耶稣的话：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

我的上一本书已经详细探讨了这节经文。耶稣此处并不是在发表深奥难明的神学陈述，他的话简单明了。即便有些人不太明白“永生”，但整句话所用的词语连小学生都懂。约翰福音正是以风格简约、词语浅白而著称。为什么我们“看也看不见，听也听不见，也不明白”（太13:13）呢？

约翰福音17章3节，耶稣在说什么呢？同一句话里，耶稣用了两次“你”字称呼他祷告的那一位。从1节（“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子”）可见，耶稣是在向父祷告。无论是不是信奉三位一体的，这一点谁都无可否认。所以耶稣只是在说：“父，你是独一的真神。”如此简单明了的话，我们怎会不明白呢？可是信奉三位一体的时候，我们就是完全不明白。

耶稣称他的父为“独一的真神”（the only true God），这就排除了其他所谓的“神”，他们都不是真神。耶稣用了定冠词“the”以及形容词“only”，两个词无论是单独使用还是同时并用，都是明确地排除了其他神。三个词相叠加（the + only + true，定冠词+“独一”+“真”），是三重排除了任何与耶稣基督的父雅伟平起平坐的神。

约翰福音17章称作大祭司的祷告中，耶稣所称呼的“父”是雅伟这位以色列的神、万物的创造主，别无他人。因为除了雅伟是独一的神以外（赛45:5，“我是雅伟，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神”），谁能是“独一的真神”（约17:3）呢？

为什么我们如此瞎眼，以为雅伟不是惟一的“独一的真神”，以为耶稣是在称呼三个位格的神，而他自己就是其中一位？耶稣称呼“你”时也包括了他自己吗？他是在向自己祷告吗？如果是这样，则接下来的话又如何理解呢？“并且认识你所差来的耶稣基督”，这岂不是明确区分了“你”（独一的真神）与“耶稣基督”吗？

三位一体论蒙蔽了我们的眼睛，结果我们竟然看不见耶稣话语的直白的意思。约翰福音17章3节耶稣这句话的意思已经一清二楚，本以为无需更多探讨，已经足以证明它跟三位一体论无法兼容，让尼西亚信经的三位一体基督毫无立锥之地。然而我们信奉三位一体的无视耶稣的直白教导。我说“我们”，因为我热心教导、传讲三位一体论五十多年了，是“三位一体论者中的三位一体论者”（参看徒23:6）。我满腔热情传讲这个教义，引领很多人相信三位一体的基督。我并非自义地指责那些信奉三位一体的人，仿佛我比他们强。我只是想明白为什么我以及很多人可以深陷严重错谬中，还浑然不觉。除了称之为迷惑，似乎找不到其它更好的解释了。

……按照三位一体论的扭曲逻辑，“子神”真是两个水火不容的对立体，拼凑成了一个两极的耶稣：既是能死的、又是不死的，既是人、又是神；所以耶稣既是必死的人，又是不死的神。但凡能够相信这种扭曲、矛盾教义的人，也就不难相信随之而来的错谬了。在教会历史上，受骗的并非少数，而是绝大多数。能够成功欺骗了绝大多数人，这种说服力一定非常强大。人不禁思忖：这欺骗的说服力是否来自邪灵势力呢？别忘了启示录的话：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”（启12:9）。这就意味着，人无论多么精明睿智、学问渊博，也无法逃脱属灵迷惑的麻痹力量。属灵的认知需要神“照明你们心中的眼睛”（弗1:18），能够由衷看见他真理的自由之光。

【摘录自《独一的完全人》简体版第246-247，276-277页】