三位一体论凭空捏造出了一位神性耶稣，并且加以敬拜，这跟以色列人铸造并且拜金牛犊有几点相似之处：

³百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。⁴亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（出32:3-4）

那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。（徒7:41）

拜耶稣与拜金牛犊，两者有几点相似之处：都是受外邦多神信仰影响的产物，一个是埃及，一个是希腊。一个设立于摩西上西奈山见雅伟之后，一个设立于耶稣升天见父之后。正如金牛犊取代雅伟而成了敬拜对象，三位一体的“子神”也取代了雅伟。摩西下山后大发烈怒，耶稣“再来”的烈怒会有过之而无不及。

尼西亚会议的其中一个后果是，三位一体论其实变成了“耶稣教”。因为另外两个位格——父神、圣灵神在外邦教会无足轻重。这正是詹姆斯·丹（James Dunn）称作的“偶像耶稣崇拜”（Jesus-olatry）。当然他这个词是用于当代教会，并非早期教会：“我用‘偶像耶稣崇拜’（Jesusolatry）一词有重要意义，它的意思很像或者说更接近‘拜偶像’。”（Did the First Christians Worship Jesus?《早期基督徒敬拜耶稣吗？》，第147页）

尼西亚会议是由尚不是基督徒的康士坦丁皇帝召集、赞助、主导的。在这次会议上，大概三百位主教们一同将为人的耶稣高抬至与神同等。此后，耶稣很快成了教会敬拜的焦点，父和圣灵几乎无人问津。今天的天主教、基督教依然是这种情况。

神化耶稣方兴未艾，天主教教会旋即又高抬马利亚。马利亚现在得到了“theotokos”的头衔，即“神的母亲”。换言之，一步走错、步步错，有了一个偶像，很快就会再有另一个偶像，现在又有了偶像马利亚崇拜（Mariolatry）。按照人之常理，母亲马利亚应该劝得动儿子，所以向马利亚祷告，就会更有机会蒙耶稣垂听。做在父身上的事，即神化耶稣，从而取代了父，现在又做在了耶稣身上，就是将马利亚高举为天主教的敬拜对象。

我们会看见，新约中耶稣确实拥有至高地位，但绝对没有让父雅伟黯然失色。恰恰相反，耶稣拥有的一切和所做的一切，都是“使荣耀归与父神”（腓2:11等等）。

【摘录自《独一的完全人》简体版第348-349页, 繁体版第355-356页】